二、东西合璧的勃洛克

　　在英美象征主义诗歌的滚滚大潮之中，20世纪的俄罗斯的广阔大地上正孕育着一位象征艺术的伟大诗人——他就是被誉为俄罗斯“白银时代最伟大的诗人”、“苏维埃时代诗歌的奠基人之一”[4]的俄国象征主义诗歌代表作家勃洛克。如果说艾略特是一位在诗歌艺术上勇往直前、无所畏惧的革新旗手，那么勃洛克则是一位嗅觉敏锐、兼采众长的时代弄潮儿。毫无疑问，艾略特在象征主义诗歌道路上竖起了一面旗帜，而勃洛克的诗歌创作，则是将旗帜的精神与自身民族性综合、消化和吸收的过程。在这种程度上看，勃洛克正是东西方象征主义艺术的产物。

　　（一）独树一帜的象征诗人

　　纵观俄国象征派诗人的诗作，其诗歌的题材和主题呈现出鲜明的重视心理、哲学、宗教等精神意识形态领域的内涵，却忽视自然和人类社会的客观性的特色。而正是在年轻的象征主义诗人勃洛克的笔下，俄国象征诗中原有的心理、哲学和宗教的内容得以传承，与此同时，西方诗人强烈的社会责任感也得以发扬，西方后期象征主义诗人的强烈社会责任感又为他所具有，在诗歌的选题与思想主旨方面表现出鲜明的社会性特色，这一特质又为其他象征诗人所少有。难怪连诗人自己也认为：“《十二个》——终归是我写下的最好的东西，因为当时我的生活是与时代共呼吸的！”[5]

　　（二）兼容并包的象征风格

　　“象征”作为象征主义诗歌的基本艺术手段，其基本含义是指“通过某一特点的具体形象来隐喻和暗示某种抽象的观念或思想感情”，简言之，“象征就是以一物来暗示另一物”。[6]与整体象征相对应的另一种象征方法是“局部象征”，即不通过大的框架构建全诗，诗歌的各个部分有自己的小象征、小暗示，他们不一定与诗歌的题目发生关联，也不一定围绕诗歌的题目展开，可以说从结构上显得比较松散、自由。这种象征技巧多为俄国早期象征派诗歌中所见。勃洛克的《十二个》中的象征艺术也表现为一种“东西合璧”式的风格：

　　一方面，勃洛克的象征带有鲜明的俄罗斯象征诗派的笔调——“局部象征”的技法，这大多表现在俄国象征派诗人的创作之中，他们自有一套诗歌传统——或是叙事，或是抒情，将象征作为一种类似比喻、讽刺、渲染的技法，局部式、零散性地浸入字里行间，只要诗歌显露出一点点的象征倾向，那么它就是象征诗。他们对诗歌的命名更多地体现为一种“比喻”的技巧，并非真正的“象征”艺术。这种模糊的界定显然给勃洛克的创作带来了影响。《十二个》的命名强烈体现出了俄罗斯式的“象征”，“十二个”不仅指出了主人公是12名执行巡逻任务的赤卫队员，而且使人们很自然地联想到《圣经》中耶稣的十二个追随他的使徒。两千多年前的新时代之初，而新时代对于勃洛克来说是社会认知的革新，基督教的兴起代替了多神教信仰，人们的世界观中融入了“人人平等”的新思想。毫无疑问，诗人将耶稣选为了领导者：

　　还是突来的霜扰乱了它的花

　　他踏着轻柔的步伐，驾临在学风之上

　　雪花的细屑飞舞，犹如珍珠，

　　他戴着白色的玫瑰花环——

　　走在前面——这就是耶稣·基督。

　　长诗的最后一节引入了耶稣·基督，这是一个直接与题目相关联的象征意象，它既是严格地围绕主题的象征，又是对诗名意象的充分散发与拓展。

　　另一方面，勃洛克的诗歌中拥有着多数俄罗斯诗人不具备的“整体象征”的艺术风格。《十二个》的主题是宗教神秘主义，诗人希望借以宗教性来理解和支持十月革命，希望建立“大一统的神权王国”。所以，用“十二个”的总体象征物来搭建一个大的象征框架，集中表现十月革命和十二个赤卫军的现实生活。像《荒原》一样，勃洛克用了很多分散的“小象征”、比喻和白描手法，如“黑夜”、“暴风雪”等象征着旧社会的牵绊和折磨，以及无法阻挡的革命带来的新契机等。在大的象征框架内，融入众多小象征、小现实主义和小浪漫主义的技法，这也正与以艾略特为代表的《荒原》中的“整体象征”手法如出一辙。

　　如果说艾略特是一位在诗歌的实验田中奋勇开拓的先锋，那么勃洛克则是一位沟通东西方象征诗歌的使者，在他的身上，既不乏俄国象征派朦胧轻柔的美学传统，又带有鲜明的西方象征诗歌的创新性和整体性，东西方的文学美感在他这里融会贯通，让他荣登俄罗斯象征主义之王的高位，更使他成为世界诗歌史上的一朵瑰丽的奇葩。

　　参考文献

　　[1] T·S·艾略特.艾略特诗学文集[M].王恩衷，译.北京：国际文化出版公司，1989.

　　[2] 陈庆勋.艾略特诗歌隐喻研究[M].上海：上海人民出版社，2008.

　　[3] 张敏.白银时代俄罗斯现代主义作家群论[M].哈尔滨：黑龙江大学出版社，2007.

　　[4] 顾蕴璞.俄罗斯白银时代诗选[M].广州：花城出版社，2002.

　　[5] 符·阿格诺索夫.20世纪俄罗斯文学[M].凌建侯，等，译.北京：中国人民大学出版社，2001.

　　[6] 查尔斯·查德威克.象征主义[M].郭洋生，译.石家庄：花山文艺出版社，1989.