2.自我阶段

　　“自我是本我的一部分，它们之间并没有明显的界限。自我有一种把外界的影响施加给本我的倾向，并努力用现实原则代替在本我中占主导地位的快乐原则。自我代表我们所谓的理性和常识的东西，它和含有热情的本我形成对照（车文博主编，147）。”在阿米尔为了获得父爱的同时，他内心依旧受到自我的作用，他感到深深的愧疚和耻辱。在看到哈桑被强暴时，阿米尔内心经受了本我和自我相抗衡的煎熬。从哈桑被强暴之后，他不敢面对哈桑，他希望学校早点开学。当人们纷纷向阿米尔道喜时，阿米尔并没有感到荣耀而是“感觉好像有把刀子刺进眼睛”。从那夜之后，阿米尔患上了失眠症。随后，他和爸爸去了美国，他也经常会回忆起哈桑，回忆起那段往事，以及懊悔自己懦弱的表现。正像他自己说的：“许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来”。当爸爸对阿米尔说“要是哈桑今天跟我们在一起就好了”的时候，他觉得脖子好像被一对铁手掐住了。他意识到尽管时光流逝，但埋藏于心灵深处的罪恶让他始终无法自由呼吸，他依旧摆脱不了怯懦和自责，始终无法让自己的内心强大起来。“听到哈桑的名字，我的脖子好像被一对铁手掐住了。”“我张开嘴巴，差点告诉她，我如何背叛了哈桑，对他说谎，把他赶出家门，还毁坏了爸爸和阿里四十年的情谊。”他一直都受到良心的谴责。

　　3.超我阶段

　　爸爸的朋友拉辛汗的一个电话让阿米尔看到了希望。拉辛汗告诉他：回到阿富汗，那里有让他再次成为好人的路。阿米尔用当初哈桑对待自己的方式来对待哈桑的儿子索拉博，帮助他找回快乐。阿米尔在面对别人质疑这个孩子的身份时，他不再像过去一样逃避。他会勇敢的说“你知道吗，我爸爸睡了他仆人的老婆。她给他生了个儿子，名字叫做哈桑。”在故事的最后，他像个孩子一样追着风筝跑，找回了曾经失去的童真、善良，他心里默默的说“为你，千千万万遍”。弗洛伊德的“超我”是指：理想中的我，是道德化的“自我”，它包含了良心和自我理想，来自内心的道德观念，遵循“至善原则”。阿米尔通过善待哈桑儿子来实现自己人格上的救赎，是“超我”的具体表现。这时的阿米尔已经从当初的懦弱、自私，蜕变成一个有责任心、勇敢并富有童真、正直的男人。故事起于风筝，止于风筝。童年时的那次追风筝，他的自私懦弱伤害了哈桑，他在对友情的背叛中也让他陷入深深的自责和忏悔中，只有追到了那只风筝，他才能摆脱过去的阴霾，成为他自我认同的阿米尔。

　　三、结论

　　在分析阿米尔的人格过程中，不难发现“本我”、“自我”和“超我”之间没有特别明显的界限。“本我，迫使要满足幼年的愿望；超我，奋力防止这种被道德禁止的满足；而自我，则在本我、超我的要求和外部世界之间斡旋调停。（斯蒂芬.A.米切尔，40）三种人格在阿米尔的一生中，不断调停，相互依存，共同构成了阿米尔丰富的内心情感世界。童年时的阿米尔人格中的“本我”（自私、懦弱、逃避）力量压倒了“自我”理智的自己。然而，他在一次次的自责和懊悔后，最终人格中“超我”的力量让“自我”克服和抑制了“本我”。阿米尔的心理状态，表明了他的一生从“本我”到“自我”最后达到“超我”的境界，实现了人格的升华，回归了人性中的善良、勇敢和正直。

　　【参考文献】

　　[1]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，1997.

　　[2]车文博.弗洛伊德文集[M].吉林：长春出版社，1923.

　　[3]刘烨.弗洛伊德的智慧[M].北京：中国电影出版社，2005.

　　[4]斯蒂芬.A.米切尔，玛格丽特.J.布莱尔.弗洛伊德及其后继者[M].北京：商务印书馆，2007.