浅析晚清女词人游仙词中的身体语言(3)

　　精神寻求，内在伦理价值尺度以及上下求索的追寻过程是中国文人历来追求和看中的，同时他们也着意于探索过程中的精神愉悦，而较少去思考终极意义上的目的所在。女词人最终游向何方终究是难解之谜。但总而言之，飞翔使晚清女词人自许芳洁，美人飞仙的襟抱得以实现，也使她们疏离人间，逐胜追仙的浪漫情怀舒展蔓延，更使她们挣脱束缚，反抗现实的心愿得到暂时实现。她们所望所游的那个天上的故乡，是“对自己的清才异美自视甚高而又无法在现实中获得理想位置，因而为精神逃遁所设置的‘心灵的故乡’。”⑥但同时，也是坚不可摧的阵地，在这个她们构建的心灵阵地中完成了对现实生活的反抗和诗意超越，这一心理补偿策略是她们最大程度上自我满足通向自由的通道，通过这一通道她们撕破压抑低垂的黑暗天空，翩翩飞舞，宣布了自己的在场，去夺取给自己命名的权利，同时也夺回自己。

　　注释：

　　①唐圭璋.词话丛编[M].北京：中华书局，1986.1391.

　　②李小江.女性审美意识探微[M].郑州：河南人民出版社，1989.167.

　　③埃莱娜·西苏.美杜莎的笑声.张京媛主编，当代女性主义文学批评.[M]北京.北京大学出版社，1992.203.

　　④厉鹗.樊榭山房文集[M].上海：上海古籍出版社，1992.759.

　　⑤马克思.《黑格尔法哲学批判·导言》.

　　⑥邓红梅.女性词史[M].济南：山东教育出版社，2000.496.

　　参考文献：

　　[1]邓红梅.女性词史[M].济南：山东教育出版社，2000.

　　[2]康正果.风骚与艳情[M].上海：上海文艺出版社，2001.

　　[3]邓红梅.闺中吟——传统女性的精神自画像[M].石家庄：河北人民出版社，2001.

　　[4]王立，论中国古代文学中的游仙主题[J].新疆师范学院学报（哲社版），1988（1）.

　　[5]张振谦，论唐宋游仙词[J].大连理工大学学报（社会科学版），2012（3）.

　　[6]毕新伟.暗夜行路：晚清至民国的女性解放与文学精神[M].广州：暨南大学出版社，2010.

　　[7]佩吉·麦克拉肯主编，艾晓明，柯倩婷副主编.女权主义理论读本[M].桂林：广西师范大学出版社，2007.

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