二.生殖崇拜习俗

　　上古时期，由于生产力低下，人口的生产就关系着这个种族的兴衰存亡，因此人们都希望子孙能多多繁衍，家族兴旺发达，祈求多子多福的生殖崇拜十分盛行。

　　在《诗经》中，鱼类崇拜是一种很典型的形式。因为鱼是先民主要的食物来源之一，和人们的日常生活息息相关，同时，鱼类和配偶和婚姻之间也有某种密切的关联。闻一多先生在《神话与诗·说鱼》中指出，“鱼”其实是“匹偶”或“情侣”的隐语和象征，其依据正是源于鱼类的繁殖功能。【7】因为鱼类繁殖功能强，并且鱼类多子，先民就把鱼类作为生殖崇拜对象，也反映了他们希望种族繁衍兴盛的美好祈愿。如《邶风·新台》：

　　新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。

　　新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。

　　鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。

　　这里以捕鱼比喻求偶，本来设渔网是想捕条大鱼，也就是说想找到自己心爱的男子，谁不想却捕到一只癞蛤蟆。讽刺了卫宣公抢占儿媳妇的丑事。

　　《邶风·谷风》描绘女子被喜新厌旧的丈夫抛弃的凄惨之境：

　　泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑矣。

　　毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后！

　　诗中“梁”，捕鱼水坝。“笱”，捕鱼竹笼。诗中告诫丈夫，既然你幸福地再次缔结婚姻，就别到我修筑的鱼坝去，也别碰我编织的捕鱼筐。表明了和丈夫一刀两断的决心，不希望和丈夫再成鱼水之欢。

　　《卫风·硕人》的最后一章

　　河水洋洋，北流活活。

　　施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。

　　庶姜孽孽，庶士有朅。

　　“罛”，大的鱼网。“濊濊”，撒网入水声。滚滚黄河之水，浩浩荡荡北流入海；张开大大的渔网抛向河中，那撒网入水的哗哗声伴随着鱣鱼鲔鱼纷纷入网，鱼尾击水的唰唰声，简直就是一首优美动听的歌曲，还有河岸绵绵密密、茂茂盛盛的芦苇荻草这些壮美鲜丽的自然景象，共同构成了一幅热闹欢喜的婚庆场面。其中撒网捕鱼象征求偶和婚配，鱼儿入网象征男女爱情的和谐美满。

　　《诗经》是商周时期先民们对现实生活的真实咏唱，探析邶、鄘、卫三风中的地域文化，从史文化角度来解读商周文化的差异，让我们了解了中原地区丰厚的民俗文化积淀和文明程度，从而为正确把握邶、鄘、卫三风诗旨提供了广阔的文化背景。

　　参考文献：

　　【1】班固.汉书【M】.北京：中华书局，1962：1667.

　　【2】胡厚宣、胡振宇.殷商史【M】.上海：上海人民出版社，2003：448.

　　【3】朱熹：诗集传【M】.上海：上海古籍出版社，1980：31.

　　【4】吕不韦编，张玉春译注.吕氏春秋译注【M】.哈尔滨：黑龙江人们出版社，2003：203.

　　【5】闻一多：《释桑》，《闻一多全集》第10卷《语言文字编》，武汉：湖北人民出版社，1993：554.

　　【6】闻一多.神话与诗【A】.闻一多全集【C].上海：三联书店，1982：98.

　　【7】闻一多：《说鱼》，《闻一多全集》第3册《诗经编（上）》，武汉：湖北人民出版社，1993：233.

　　（作者单位：河南省新乡市金穗大道东段新乡学院）