三.信奉奴隶道德者

　　作为一个无希望者、无创造者，幸运儿还是一个信奉奴隶道德者，他对主人波卓的侮辱性行为和语言习以为常，对于主人波卓的任何命令都是令行禁止，没想过反抗，没想过争取，没想过逃跑，一切就是那样了。

　　在波卓和幸运儿刚出场时，幸运儿的脖子上便套着一个绳子，绳子的另一头就牵在波卓的手中，幸运儿的手中拿满了东西，而波卓的手中只拿着一根鞭子，当波卓命令其走快点时，是通过叫喊和鞭子声，而命令其停止时则是直接一拽绳子，摔倒了也不会在乎。这不禁让人觉得幸运儿之于波卓，就像一匹马或者连马都算不上。后文中更是直接提到波卓说：“你们瞧瞧，我的朋友，我不能长久地不跟我的同类打交道。”（第263页）在他的眼中，幸运儿从来不是他的同类——人。波卓对待幸运儿从来都是直接呼来喝去，甚至都不叫他的名字，直呼“猪猡”，而幸运儿也从来都是逆来顺受，毫不反抗：“波卓：（做了个宽宏大量的手势）算了，咱们不谈这个啦。（他抖动一下绳子）起来，猪猡！（略停）每次他只要一摔倒，就马上睡着。（抖动绳子）起来，猪猡！（幸运儿起身捡行李的声音。波卓抖动绳子）回来！（幸运儿后退着上）站住！（幸运儿停住脚步）转过来！（幸运儿转过身来）。”（第262页）当爱斯特拉贡和弗拉第米尔为其鸣不平时，他就像不存在一样，只有波卓在回答，甚至当波卓说：“确实。不过我并没有简简单单地把他赶走，就像我可能做的那样，我是说，我并没有简简单单地在他的屁股上踢上一脚，把他推出门外了事，我把他带到了救世主市场，瞧我的好心肠，拿他卖一个好价钱。说实话，要赶走这样的人，这根本就不可能。最好的办法，是把他们给宰了。”（第275-276页）幸运儿的反应只是哭而已。第二幕当波卓已经残疾的十分厉害时，幸运儿依然在他身边被这样驱使着，这并不是不离不弃的主仆情深，而是幸运儿已经将奴隶道德根植于骨中，形成了一种莫大的惯性，他不期待也不会去改变这种生活。

　　波卓在文中的一句话是对幸运儿极为恰当的评价——“老狗都比他有尊严”（第276页），是的，作为一信奉奴隶道德者，幸运儿已经完全没有了尊严，没有了作为了人的精气神，他对于服从命令、接受侮辱、恐惧被抛弃已经形成了习惯，就这样麻木而自然地活着。

　　作为这样一个集中了绝大部分“末人”特点的形象，我们或许会为幸运儿感到委屈、愤怒、不平，甚至想代替他宣扬反抗宣言。可是对于他自己来说，他即已无希望，便也不会对周围的一切感到失望，他已经在这种生活模式中形成了习惯，这种巨大的惯性驱使他顺应这种生活，也使他并不想改变这种生活或者说他根本就不会想到这种可能性，他只是在这种无限的重复、有限的生命中，静静地消磨空虚而无聊的时间，等待毫无意义、毫无不同的明天，并无悲哀。也许这就是贝克特之所以称幸运儿为“最幸运的人”的原因吧。

　　参考文献：

　　[1][法]萨缪尔·贝克特著，余中先，郭昌京译：《贝克特选集（3）：等待戈多》，湖南：湖南文艺出版社，2006年6月版。

　　[2]蓝仁哲：《感受荒诞人生，见证反戏剧手法——<等待戈多>剧中的人及其处境》，《外国文学评论》，2004年第3期。

　　[3]徐钰愉：《由人物入手，解读<等待戈多>》，《甘肃科技纵横》，2007年第1期。

　　[4]焦洱，于晓丹著：《贝克特——荒诞文学大师》，长春：长春出版社，1995年10月版。

　　注释：

　　①DeirdreBair，SamuelBeckett，S.489

　　②[法]萨缪尔·贝克特著，余中先，郭昌京译：《贝克特选集（3）：等待戈多》，湖南：湖南文艺出版社，2006年6月版，第267页。后文中所引《等待戈多》均出自该译本，只在引文后标注页码。

　　（作者单位：华中师范大学文学院2011级汉语言文学试验班）