托妮·莫里森《恩惠》中的意象喻指分析(2)

　　四、“肯定是他”——非洲鬼魂文化喻指

　　雅各布·伐尔克从他的坟墓中爬出来，去视察他那座漂亮的宅邸。

　　“应该是他。”威拉德说。

　　“肯定是。”斯卡利回道。

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　　对鬼魂颇有了解的威拉德却警告他切勿去烦扰复活的死者。……

　　在倾盆大雨中，他们挖了五英尺深的泥土，并赶在水漫墓穴之前，慌忙把遗体放了下去。如今，十三天后，死者离开了那里，逃出了自己的坟墓。

　　这是关于雅各布死后鬼魂重返庄园的一段描述。对于常人来讲，鬼魂无疑是可怕的，有很多人甚至不相信鬼魂说。但农场的两个黑人小伙计对鬼魂这东西并不害怕，而是无比敬畏。“应该是他”、“肯定是”两句话暗示出他们对鬼魂重返人间的一致的心理认同，事实上这正是作者将笔触指向了非洲传统文化中的鬼魂文化。非洲人相信祖先的灵魂会回到活着的亲人家里。祖先，即长者，经验丰富、受人尊敬的人，是“智慧”和“权威”的代名词。雅各布与威、斯二人并无血缘关系，但他们同生活在一个屋檐下，亲如一家，他“从不咒骂他们或威胁他们”，“还和威拉德直接从瓶里倒出烈酒共饮”。文中更是形容两个伙计为雅各布“可靠能干的儿子”，什么事都依靠他们，在这里他们有着充分的存在感和有价值感。从这一点出发，可以说雅各布是带给他们平等和幸福的亲人，是让人尊敬的长辈。所以当老爷的鬼魂返回庄园，他们并无畏惧。

　　人类学家甘特·瓦格纳曾调查，肯尼亚的阿布鲁来族人认为，“死者具有影响他们后人健康和幸福的能力，因而死人被认为对活着的人有潜在的危险”雅各布在建造房屋的操劳中染病去世，他在世时未能入住他的完美作品，所以死后“接近午夜时分开始闪现”“满足于在他的宅邸中徜徉，” 〔2〕（P158）这些情景都是对于非洲鬼魂文化的一种还原和体现。喻指之意，由此可见。说到对后人的影响，由于雅各布“不会吓唬或惊动任何人”，这使得威拉德认为，“他和斯卡利最好也保持忠诚，帮助太太整修农场”。这句话的言外之意便是，虽然老爷鬼魂时常回来，但他并未伤害任何人，如果威、斯二人看老爷去世便果断离开，他们也不确定老爷的鬼魂还会不会像现在这样如此安静不惹是非了。无需相反的情节出现，正是他们在老爷去世后仍遵从夫人照顾其他仆人的行为，隐含着死者能够“影响后人健康和幸福”的文化信仰，表现出作者对于非洲传统文化的敬畏和认同。

　　灵魂不死、生死轮回是非洲传统文化的一部分，莫里森的作品中常有体现。《宠儿》中被母亲忍痛杀死的女婴十八年后灵魂重返人间，死去的冤屈让宠儿回到人间后肆意折磨活着的亲人和朋友，《天堂》中被鲁比镇男人打死的那些女人重新回到小镇，上演人鬼情未了的场面；泛指的鬼魂在莫里森笔下得到了细化，作品中的灵魂回访，有时更像是活着人的心灵自省，那些死去的人无论是带着怨怒还是遗憾，都留下不灭的灵魂，回到人间试图了结他们未完成的心愿。读罢作品，不禁让人掩卷沉思：他们本该有一个怎样的人生？莫里森对此类情节运用可谓得心应手，让我们在分析人物时都不禁联想，感叹非洲鬼魂文化中的灵异和奇特，进而研究、挖掘这一部分文化。这便是喻指的过程，而对人类的关怀和思索便是喻指背后更深刻的目的和意义。

　　五、结语

　　莫里森笔下的人物性格多样，但无论人还是鬼魂，都仿佛有着丰富的情感：有的卑微迷茫，有的大胆外向，有的追求自由，有的心灵解放。这样细腻的文字告诉我们一个道理：什么样的遭遇形成什么样的性格，而什么样的文化孕育什么样的民族。随着时代的变化，喻指在非裔美国文学中得到了延伸与发展。这部作品当中，莫里森对于文化的渗透，润物无声，不但透露出莫里森深厚的文化底蕴，也可以看出她对历史的拷问，对人文的思索，堪称喻指理论发展的铺路人。

　　〔参考文献〕

　　〔1〕朱小琳. 回归与超越——托妮·莫里森小说的喻指性研究〔M〕. 北京：中国社会科学出版社，2010.

　　〔2〕托妮·莫里森.恩惠〔M〕.胡允恒，译. 海口：南海出版公司，2013.

　　〔3〕曾梅. 托妮·莫里森作品的文化定位〔M〕. 济南：山东人民出版社，2010.

　　〔4〕博文.圣经故事·古希腊神话故事·古罗马神话故事大全集〔M〕.北京：华文出版社，2010.

　　〔5〕刘俊娜. 托妮·莫里森小说《慈悲》中鞋的意象解析〔J〕.外国文学研究，2013，（02）.

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