（四）故事中男女人物的叙事视角

　　当我们层层阅读，深入到《十日谈》中的每一个故事，我们会清楚地看到它们都是以某一个人或是某一些人为主线，可能是某段奇特经历为引线，可能是人生命运为导线，再联系上各种不同事件，最终编织成了一个个完整有序、跌宕起伏的故事，它们都共同反映出了14世纪意大利千姿百态的社会生活。《十日谈》里每一个小故事都是很有明确的人物、时间、地点和事件，就像是一个人在诉说着自己身上的故事，并配有鲜明的人物性格特征。用作者的话说，不管故事里的内容是什么，“由不得我，我只是有闻必录，别人怎么说，我就怎么写”。①9

　　这十个叙事者中的任何一个讲述故事时，其实十个青年男女，包括说故事者都是这个故事的直接听述者，这是薄伽丘所设立的在场读者，也是全书的假想读者。因为故事中的男女发生的事情和表达出来的思想已经是经过了“故事中的主人公”再加工、艺术再创造形成。由此可见，即使这一隐藏在内的故事人物叙事视角是很难被发现和难以做出客观评价，但作为最里面的一环是必要存在的，它也是为了全书的中心思想服务，使得文章更为紧凑、有力。

　　三、纵横交错的思想骨架

　　米兰·昆德拉认为《十日谈》所叙述的一切“完全是为着完整地展示这种生活，其唯一的旨趣是称颂这一生活的广博多样和丰富多彩”。[5]那么在方形框架下的环形叙事视角出发，我们又如何在作者世界、文本世界和读者世界中取得平衡点，更好地解读《十日谈》，深切感悟其表达的中心思想感情和文学价值？本文将从纵线索和横线索两主线作为《十日谈》的思想骨架，支撑起文学意义和价值。

　　（一）纵线·故事要素

　　作为《十日谈》的纵线索是浅显易懂的，它就是《十日谈》的大故事：十个青年男女度过了他们特殊时空下的十天。每一天的东升西落都是故事要素的发展，推动《十日谈》的继续创作。纵观这一百个故事，它们反映的正是人文主义者所倡导的张扬人性、反对禁欲、赞美爱情的主题。薄伽丘借助这些情节完全不同，但主题思想一致的故事，反复申述了人文主义思想的主旨，对天主教会进行了批判。在讽刺了教会的罪恶与黑暗，揭露了僧侣的奸诈与伪善的同时，表达了当时平民阶级摆脱教会和宗教枷锁的要求。《十日谈》使得在欧洲盛行了一千多年的天主教会的权威第一次受到严重的抨击和挑战，这一结果是和作者精心设计的故事结构分不开的。

　　（二）横线索·时代思想

　　薄伽丘的《十日谈》是意大利文艺复兴运动中思想碰撞和文学发展的成果。《十日谈》也是封建的中世纪向资本主义的近代过渡大背景下，在看见资本主义曙光后，薄伽丘运笔如刃，疾恶如仇，面对庞然大物的封建社会，无所畏惧，以嬉笑怒骂的批判精神，揭露了它这种不为人知的丑陋和形形色色的罪恶勾当，为的是激起社会中人的愤怒和反抗。所以，统观整整一本《十日谈》，我们最能咀嚼出的是它时代的呼喊、思想的洗礼：提倡“人性”，反对“神性”，呼喊着呐喊着“人性的解放”，抨击着“宗教桎梏”。

　　四、小结

　　《十日谈》的叙述视角无时不在变化，但却是层层嵌套，形成一个宏观的故事隐形框架。变化的本质实际上是不变，相对稳定的叙事视角置身于层层深入的叙述中，“带给读者震撼才会惊醒溃败、流失、消亡的心灵”。①295

　　在文本的大方形框架结构中有着四环不同水平面的叙事视角，不论是最外环的读者“我”，第二环的读本世界的作者薄伽丘，第三环薄伽丘笔下中的十个青年男女，还是最里面一环的故事男女人物，都是致力于纵横交错的中心思想和文学价值，都值得读者走进故事，接受思想火花的碰撞。

　　注释

　　① 薄伽丘.十日谈[M].方平，王科一，译.上海：上海译文出版社，2009.

　　参考文献

　　[1] 方平.《十日谈》的叙述系统——关于作品的艺术形式的研究[J].外国文学评论，1987（4）.

　　[2] 薄伽丘.十日谈[M].方平，王科一，译.上海：上海译文出版社，2009.

　　[3] 朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，1997.

　　[4] 申丹.叙述学与小说文体学研究[M].北京：北京大学出版社，1998.

　　[5] 米兰·昆德拉.小说的艺术[M].唐晓渡，译.北京：作家出版社，1992.