师缪公恩曾评其：“雕章琢句，自具性灵。”因诗人温厚和平的性格，故思师忆友之作便成为其集子中的一项重要内容。

　　沈阳缪公恩对诗人来说，亦师亦友，金朝觐赴沈阳应童子试时便已结识缪公恩；师从缪公恩习字帖、学声律，对其以后的诗歌创作有很大的帮助。因此，诗人特别感激缪公恩的奖劝诱掖之恩，在诗抄里，有十余首诗都是写给恩师缪氏的。其中最为令人感动的是《冬夜怀一首》：

　　思情款款复绵绵，又向西风写寸笺。此际此情深夜月，为寒为暖小阳天。都无可忆从前事，尽有相逢未了缘。知感生平能有几，于今不见已三年。

　　此诗应写在诗人任知州期间，远离东北故乡故人已有三年之久，思情浓，怀乡心切，岂不知在怀念老师的同时，不是也在怀念故乡的一切吗？诗中运用叠字和同音字的复现，在音韵上造成一种回环往复的韵律美，表现出诗人婉转却深厚的情思。诗人与先生相识达四年之久，先生在诗人看来是春风和气、不染尘嚣的有道之人，诗作中对老师的敬重和仰慕之情溢于言表。

　　诗人在四川宦游期间，写下了不少议论新颖、语言晓畅的咏史怀古之作。他的咏史诗有十余首，从内容到形式都有一定的创新。诗人或批判评价先人之是非，或抨击沽名钓誉的丑行，都有一定的深度。但是诗人咏史中见解最深的要数《马嵬》：“未必行军气不扬，姜妃走马定岐梁。情深别有兴亡感，千载明皇与太王。”马嵬坡即马嵬驿，因晋代名将马嵬曾在此筑城而得名，在今陕西兴平市西，为杨贵妃缢死的地方。这是前人经常咏颂的地方，要想创新出新意，实属不易，但诗人却跳出女色祸国的窠臼重新做文章，矜新斗捷，信手拈来，毫不做作。《诸葛武侯祠》《苏武牧羊》《过东汉孝子郭巨故里》（河南林州姚村），诗人临古地，思古人，忆往抒情，一气呵成。

　　纪游诗完全可以看作是诗人的行迹指南：《邯郸道上》《过汤阴，谒岳忠武祠》《河南道上》《函谷关》《五丈原》《宝鸡入栈》《相岭》《咏太湖杂石》《安澜寺》《七盘关》《伏波将军庙》《过燕山》《再过邯郸》……诗人见庙拜佛，入观寻道，感古地昔盛今衰之慨，抒古人壮志难酬之情，咏万物生灵之自然，叹世间芳华之易逝。

　　诗人年轻时有经世济民的大志，写过不少忧民题材的诗作，《应乡试西上》：“几日行程傍海涯，云山回望时吾家。……翻因旱甚思乡土，无复闲情玩物华。”又如《广宁道上忧旱二首》中：“十日征途往复返，翻因苦旱念民艰。”这两首诗表现了诗人对天旱成灾的忧虑和对劳动人民的深切同情。对这位诗人来说，对功名利禄的追求，远远赶不上农民对雨露的渴望。但在出仕不久看透了官场的黑暗，厌倦了尔虞我诈，逐渐萌发了退隐之意，他在《述往》中说：“初作攀龙附凤想，旋成乞骨归田心。”丙戌年（1826）二月二十三日，他在四川瓦山送儿子金尚声回东北故里写道：“瓦山高不极，积雪生春寒。荣水逝不尽，萦波回壮澜。儿行将万里，长路何漫漫。临别意相喻，仰天生浩叹。因思我父母，爱我亦多端。髫年授我读，壮年成我官。成全事已备，升斗谋亦殚。既怅乡关远，奚辞蜀道难。吁嗟宦游子，惘惘终未安。送儿且归去，庶博堂上欢。儿行且毋念，吾当努力餐。”从这首诗里，我们既看到了诗人与儿子之间深厚的父子情，也感受到了诗人自己对父母的思念之情，在仕途闯荡多年，诗人经世济民的理想早就被现实磨灭得所剩无几，面对自然灾害带给百姓的痛苦，心有余而力不足的无奈也时时刻刻让诗人的内心备受煎熬，况且官场上的尔虞我诈早已让人厌倦。所以他带着对老父老母的牵挂和对东北故里的牵念，在儿子回家乡不久退出了官场。而诗中四川瓦山意象——“瓦山高不极，积雪生春寒。荣水逝不尽，萦波回壮澜”，描绘了南方独有的地理物候特征。

　　纵观东北诗人金朝觐在南北两地的创作，可见诗人无论于南于北，不乏怀着改变现状、投身为国为民的理想。诗人在东北满怀对故乡故人的热爱，唱和抒思，感情真挚；游历山川江海，咏景叹物，独具性灵，无论是对人、对物，诗人温厚和平之意，盎然流露于楮墨间；与朝鲜友人的唱和之作，不失为同处东北亚的中朝民族交流融合的文化痕迹。在南方任职，游历四方，咏史叹物，悲悯爱民，未能在污浊之地寻找一席之地而自窘，终于看透官场，返乡归土，可以说是封建知识分子为自己寻找的一片精神净土。但是，他由南到北的论文发表诗歌创作及其变化，反映了南北地域文化和生活经历对其文学创作的影响。

　　参考文献：

　　[1] 金毓黻主编.金朝觐三槐书屋诗钞.辽海丛书[M].沈阳：辽海出版社，2009.

　　[2] 徐光荣.沈水歌吟[M].沈阳：沈阳出版社，2008.

　　[3] 黄维翰.黑水先民传 长井白先民传[M].长春：吉林文史出版社 ，1987.

　　[4] 毕宝奎.东北古代文学概览[M].沈阳：春风文艺出版社， 2000.