由上看出，当时很多汉族官吏是期待可以被夺情起复的，甚至利用丁忧制度谋取政治前途，这和元朝汉人社会地位低于蒙古、色目人，在朝廷求得官职并不容易有很大关系。 

　　虽说元朝是少数民族统治的王朝，但是元朝对于尊崇汉族文化尤其是孝道还是很重视的。成吉思汗建国时制定的条律中就有很多尊敬长者的内容，在蒙古人中对于不尊重长者的行为是不可饶恕的。因此，元廷向来强调忠孝为先，丁忧守制就是很好的体现。在元朝，“诸官吏私罪被逮，无问已招未招，罹父母大故者，听其奔赴丁忧，终制日追问公罪并矜恕之”，即元代官吏犯事以后，如遇父母之丧，可以丁忧终制后再追问，但是军官不丁忧者，犯罪照样追究责任。同时，对于远在边疆地区的官吏丁忧也是允许的，大德元年（1297年）议：“云南官员，如遇祖父母、父母丧葬，其家在中原者，并听解任奔赴”。并且所有官员在丁忧期间，只要在制度规定的期限内，俸禄照发，可见元朝对于汉法还是相当尊崇的。 

　　此外，《元史》里记载了很多对于官吏不守丧的处罚条例，如：“诸职官亲死不奔丧，杖六十七，降先职二等，杂职叙。未终丧赴官，笞四十七，降一等，终制日叙。若有罪诈称亲丧，杖八十七，除名不叙。亲久没始称死，笞五十七，解见任，杂职叙；凡不丁父母忧者，罪不与不奔丧同”。对于官吏亲死不奔丧、诈称亲丧、不丁父母忧等有严厉的处罚，足见元朝对于汉人守丧的相关制度是比较完善的。 

　　二、官吏休假 

　　据廖先生《汉代官吏休假考》一文考证汉代除中官每“五日一洗沐”外，外官（外官是相对于中官而言，即在宫廷外办公的官员）亦有休假制，即“上班时间到官署执行公务，下班后可自由离开官署，而上班若干日有一日休假，或每年有若干日假期。” 

　　在元朝作为朝廷命官，自然也要在公堂处理公务。元朝官员办理公务，称为“洽事”或“视事”，形式是“官吏聚会”、“圆坐署事”。所谓“圆坐”，就是在公厅摆定官员座次，官吏按级别对应入座。元朝对外官休假同样也有规定：“中统五年八月，钦奉圣旨条画内一款：京府州县官员，每日圆座参议词讼，理会公事。若遇天寿、冬至，各给假贰日；元正、寒食，各叁日；七月十五日、十月一日、立春、重午、立秋、重九、每旬，各给假壹日。公务急速，不在[此][一]限。其赴任职官或宣使人员在他所病患者，即告所在有司验治，病愈给据发还。钦此”。可见，忽必烈即位之初就对元朝官吏节日休假作了规定，各官吏除了节日放假以外，每旬亦有一日休假，这是承袭宋金时期的官员休假制度，即在每月初十、二十日、三十日放假休息一日。 

　　后来元朝对于旬假放假日期做了调整，“至元十四年十二月二十九日，中书省客省使也速忽都答儿奏：在先初十日、二十日、三十日，每月叁次放假有来。如今那里官人每商量得，这叁个日头断人呵，也中。如今初一日、初八日、十五日、二十三日、乙亥日，这日数里，有性命的也不交宰杀有，人根底也不打断有。这日数里，放假呵，怎生？奏呵，奉圣旨：那般者。钦此。”[26 J。即由原来的每月初十、二十、三十放假，改为初一、初八、十五、二十三、乙亥日放假，并规定在这些日子里不准杀生。因此，可以推断官员的休假日期相应也做了调整。 

　　三、请假制 

　　元朝的请假制也有一套合理、规范的流程。按请假原由分，主要是病假、丁忧假和其它假故。《元史·刑法》记载“诸外任官员谒告，应有假故，具曹状报所属，仍置籍以记之，有托故者，风宪官纠而罪之。” 

　　元朝对官员请假制作规定是在至元七年（1271年），据御史台奏：“中书省札付该殿中侍御史掌管随朝官告假事故，叁日以外各以曹状报殿中司，还职亦行具报。如有推称病故者，合行举罚”。在元朝，官吏请假三日以上者必须以“曹状”形式上报殿中司，审核通过后方可离开，假期结束还职时也应上报，推称病故请假的要受到惩罚。 

　　由上条材料可知，掌管请假事务的是中书省御史台殿中司，各级官员必须严格按照请假流程，违例者受罚，至元八年（1272年）“都省与尚书省官、御史台官一同商议得：假告事故，官员不报曹状，罪犯壹次，罚俸捌两，再犯依上罚俸，叁犯近上官员闻奏，近下人员从各衙门就便的决。外据无故落后官员，验实日全克俸禄，再犯依前克除，叁犯依上的决”。元朝对于请假不利的官员犯一次罚俸八两，二次依初犯处罚，连续犯三次，中央官吏要上报朝廷，地方官员就各衙门自行处理。如有公职离开岗位，请假和还职时同样以“曹状”上报，如有公务在身“拟同事故一体报台，还职日亦行具报”杜绝官吏以公职为借口私自离职。 

　　在地方，检察相对松弛，为了避免地方官吏因无人检举而假装请假或故意离职，外地府衙州县等官吏，也有相同的制度规定，各府衙设置专门的假故文簿，清楚登记官吏请假记录，见材料： 

　　至元二十八年八月，中书省御史台备监察御史呈：随处诸衙门府州司县官，或因私隙，或事有畏忌，辄便托疾在家虚请俸给者有之，或推称事故，离职延待月日者有之。因无检举，冒请俸禄，多致败事。今后外路官吏，合依随朝百官一体，凡假故曹状报本属。仍诸衙门置立假故文簿明白附写，令首领官掌管结转，每日壹次，正官署押用印关防。行省文簿令监察御史照刷，其余官府文簿按察司照刷。如有推病故官吏，所请俸钱，钦依圣旨事意施行。都省准呈。 

　　地方记录的请假文簿，每日由府衙首领官掌管结转，但最终都要交由监察部门审查，以防徇私舞弊。另外，元朝官员请假期间俸钱和丧假等相同，照给。 

　　四、节日放假 

　　元代的节日庆祝基本上遵循汉地的传统习俗，北方地区虽在辽、金统治之下，但民问的节庆活动与江南地区相差不大，在元代的变化也不是很大。女真早期本无历法，不知纪年，以草青纪年，草青一次即一年，沿袭的汉地风俗，据《大金集礼》载：“元旦、上元、中和、立春、春分、上巳、寒食、清明、立夏、四月八日（佛诞日）、端午、三伏、立秋、七夕、中元、中秋、重阳、下元、立冬、冬至、除夕等，都是金朝法定的节日，各级官员有一日至三日的休假”。宋代规定“元日、冬至、寒食假各七日。天庆、先天、降圣节各五日。诞圣节、正七月望、夏至、腊各三日。天祺、天贶节、人日、中和、二社、上巳、端午、三伏、七夕、授衣、重九、四立、春秋分及每旬假各一日”。元朝节庆假日是在宋、金制基础上制定的，并作了调整，于至元元年（1264年）对官员的休假日作了规定：“若遇天寿、冬至，各给假二日；元正、寒食，各三日；七月十五日、十一月一日、立春、重午、立秋、重九、每旬各给假一日”。在元朝，天寿节和冬至是放假两日，天寿即皇帝的诞生日，全国要举行重大的庆典活动；冬至放假由来已久，在汉代就有了冬至放假的定制，西汉宣帝时已实行，前后放假五日。其余节日不再详细介绍，史卫民《元代社会生活》一书已论述的十分详细。 

　　元朝虽是北方民族建立的中原王朝，建国后也建立了一套相对完整的官吏管理制度，元朝休假大多承袭以前的正统王朝，但也有自己的民族特色，恰恰体现了元朝的双重性格。 

　　参考文献： 

　　[1]廖伯源：《汉官休假杂考》，《秦汉史论丛》（增订本），中华书局，2008g，第256页 

　　[2]黄修明：《中国古代仕宦官员“丁忧”制度考论》《四川师范大学学报》，2007年第34卷第3期，第118页 

　　[3]章太长：《试论元代的丁忧制度》《中华文化论坛》，2011年第2期，第139页 

　　[4]唐犀：《元代丁忧制度研究》西南政法大学硕士论文，2011年