建构电影理论批评的学派（上篇）(3)

　　事实上，电影理论批评不仅受到了西方电影理论批评的巨大影响，甚至于有没有真正意义上的电影理论也都存在着很大的分歧和争论?。但无论如何，无论是电影的"本土化"实践还是电影理论批评的"本土化"努力都是存在着的。早在上个世纪30年代，现代电影先驱费穆尽管受过系统的西方教育，但美学风格仍然深受古典美学思想乃至传统戏剧艺术的影响。在费穆先生看来："电影的最初形态，便承袭了文明新戏的'艺术'而出现。这与其说是电影中了文明戏的毒，毋宁说是受了文明戏的培植。"新成立以后，以夏衍、陈荒煤、钟惦裴、于敏等人在文艺理论尤其是电影理论批评建设方面也针对十七年电影实践有过众多精彩论述。他们对于电影创作尤其是电影文学的论述，不仅非常精辟、实用，并且也相互联系、相互对照，虽然在理论形态上似乎没有形成完整的体系。于敏的《本末一文学创作的共同性和电影文学的特殊性》（载《电影艺术》1962年3期）探索了电影文学的本质，是关于电影剧本创作理论的一篇有着广泛影响的重要文章。他的《探索》《工业题材一解》《心声》《求真》《树人》等一大批理论文章精辟地阐述了电影创作的规律和反映论、实践论的艺术观点，提倡电影文学创作形式、风格的多样化，提倡运用革命现实主义的创作方法。特别是著名电影批评家钟惦裴先生，则毕其一生致力于电影理论、电影美学的本土化努力。尤其是进入新时期以后，钟惦裴先生领导了当时颇有影响的"电影美学小组"，提出了"要研究电影思维""尊重艺术规律""不能用政治规律取代艺术规律"等主张。绝大多数人只看到了新时期大陆的新电影运动受到了西方电影理论批评尤其是巴赞的影响，但在笔者看来，钟惦裴电影美学思想的影响恐怕更深刻、更长远。事实上，随着时间的推移，我们越来越强烈、越来越深刻地在实践中感受到，在理论中认识到。
　　电影民族化问题及其讨论是电影一个更具持续性、影响力的论争主题。罗艺军从上个世纪80年代初到90年代，先后发表一批有关论文，并且汇编为《电影与文化》。罗艺军先生认为：文化是一种与西方文化异质的文化体系；电影这种诞生于现代西方文明的艺术形式的引进，经过文化的选择，民族审美理想的熏陶，民族思维方式的改造后，在艺术内容、艺术形态和理论走向上，呈现出诸多民族特色。近百年的电影史，在文化层面上是东西方文化剧烈撞击和融合的历史。电影艺术和电影理论需要追随时代发展不断向现代化演进，但这种演进不是消融而是保持和发展其民族个性。在罗艺军先生看来，电影理论的主要特色，大体可概括为三点：1.传统学术思想重传承而弱于创新，传统思维方式重实践理性而短于抽象的逻辑思辨；电影理论往往与艺术实践保持紧密联系，却缺少标新立异、气势恢宏的体系性理论建构。2.文化传统重形而上之"道"，轻形而下之"器"，以及与"器"相联系的技艺。电影理论很长时期内，侧重于电影杜会功能探讨，疏于对电影本体的深入研究。3.20世纪的杜会从始至终均处于剧烈震荡之中，主要环绕着政治轴心旋转。反映在电影理论上，各个不同历史时期都打上当年的政治烙印。
　　无论是电影还是电影理论批评，在各个不同历史时期都打上当年的政治烙印，一方面形成了电影理论批评强烈的政治色彩，另一方面也因为政治及其时局的变化产生了某种"断裂"。事实上，无论是实践层面的民族化努力，还是理论层面的"本土化"尝试，取得的实绩、实效都不能令人满意。

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