说说部首，聊聊文化(3)

　　二、反映古代女人的地位

　　父系氏族取代母系氏族后，男权文化逐渐树立了他的绝对权威和绝对中心，彻底掌握了社会的话语权。女性丧失了独立的性别意识，而成为依附于男性权威与男性意识的“第二性”，在社会话语场乃至整个社会文化中被挤压到边缘化的从属地位，并依据男权中心文化的道德规范与价值评判来建构“自我缺失”的女性意识，这就相继出现了贬低女人地位的汉字。反映在《说文》中有：

　　“妻，妇与夫齐者也。”《礼记·曲礼》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”

　　古时“妻”又写为“帑”。《说文》：“帑，金币所藏也。”由此可以说“妻”是在买卖婚姻制度风行的社会背景下，由藏金之处引申而来的。买卖婚姻，视女子为钱财，娶妻、纳妾，必以钱财易之。如有不时之需，又可将妻妾转卖他人，把钱换回来。历史上以妻换马，以妾葬母的例子不乏其数。

　　“妾，有罪女子给事者。”《礼记·内则》：“聘则为妻，奔则为妾。”

　　“妇，服也。从女，持帚，洒埽也。会意。谓服事人者。”

　　由于女人地位的低下，女部字中有许多具有贬义色彩的字。如奸、妄、佞、妒、嫉、嫌、婪、妨、耍、妥等。

　　三、反映古代女人的美好

　　20世纪初，有人为了说明中国妇女长期以来受男性社会压迫这一事实，提出了一个说法：中国文字里，凡女旁的字大多都有歧视和侮辱女性的嫌疑，这一说法得到大家的纷纷响应。从上面的例子中我们可以看到：汉字中的确有不少带有女旁的字具有贬义语义，但是，女人身体上和心理上的美好，又给人们带来愉悦，于是也出现大量的赞美女性的字。

　　“好，美也。从女从子。”

　　“帝尧之女，舜妻娥皇字也。秦晋谓好曰娥。”

　　“媚，说（悦）也。”

　　“妩，媚也。”

　　还有“娇”“如”“委”“媛”“娓”等表示女人的温顺。

　　从上面的汉字分析，可见《说文解字·女部》的文化内涵是非常丰富的。

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