摘要：重阳作为古老的节日风俗，至唐成为官方规定的三节之一，反映到唐诗中便形成了大规模的重阳诗创作。在独特的重阳节俗背景下，诗人在登高宴饮、赏菊饮酒之中寄托着感时伤逝、思归怀远、生命意识的思辨，散发着独特的审美魅力。

　　关键词：重阳诗唐诗情感寄托

　　重阳诗，是作于重阳节及以重阳节为背景的诗作，时间为九月九日，也包括九月八、九月十；内容以重阳传统民俗活动为主，如登高、宴饮等，意象囊括菊花、茱萸等；按创作目的主要分为应制唱和、个人抒情诗两大类；情感上与登高诗、悲秋诗、思乡诗、送别诗等类互有指涉。这种重阳诗最早见于魏晋时，唐代开始大规模出现。由于重阳节形成的特殊背景，萌芽之时便与古人独特的时空观念紧密相连，同时意味着一种集体性的民族记忆与情感，基于此，重阳诗在情感寄托上也呈现出较为独特的景观，也使其与悲秋诗、送别诗、思乡诗等逐渐合流，其情感寄托大致可分感时伤逝、思归怀远、生命意识的思辨三类。

　　一、时间性与感时伤逝的情感旨归

　　重阳在秋季，古老的时间观念与宋玉《九辩》以来基本定型的悲秋传统使得重阳节俗的时间性得以突出，秋季不仅影响着重阳诗的景物表达，更深层次影响着诗人的情感积淀。年复一年、秋来凋叶的自然现象使诗人很容易联系时光、人生短促，加之唐代重阳节俗时间的延长使诗人的种种情绪更为敏感、深化。这种感时伤逝的情感旨归主要有三类：

　　其一是时光易逝的感慨。诗人善以独特笔触捕捉内心敏感情绪，面对秋风落叶的情景不免将之与人生联系，感慨时逝易碎。这类情感主题在唐诗中并不少见，遇到重阳的盛况佳节时就更明显、突出。白居易云：“两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。一日日知添老病，一年年觉惜重阳。”司空图《重阳四首》之一云：“檐前减燕菊添芳，燕尽庭前菊又荒。老大比他年少少，每逢佳节更悲凉。”一“减”、一“添”、一“又”中将岁月流逝、年华老去之感描写得更为直白。又如耿湋《九日》：

　　九日强游登藻井，发稀哪敢插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万壑铺。更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。

　　“强游”、“发稀”等词已点出了诗人在重阳的状态，身体不佳却强打精神，发丝稀少以至不敢插茱萸，大有“浑欲不胜簪”的年老之愁。

　　其二是及时行乐的慰藉。在时光易逝的感慨中，诗人深刻体会着人生的短促，转而以及时行乐的呼吁来慰藉内心的忧虑。杜荀鹤作《重阳日有作》：

　　一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。偷撏白发真堪笑，牢锁黄金实（一作更）可哀。是个少年皆老去，争知荒塚不荣来。大家拍手高声唱，日未沈山且莫迴。

　　重阳佳节之际，诗人却认为与其执著世俗，不如珍惜当下。在这里，诗人似乎对生死名利全无顾及，大有尽欢之感。徐铉也曾云“且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉”，终有一死的人生，一抔黄土掩风流的生命，何不能摒弃世间繁杂，尽情行乐。司空图“当歌共惜初筵乐，且健无辞后会频”等句也有此意。“日未沈山且莫回”的姿态却如同最后的狂欢，故作旷达以宽慰人生困境，却带给读者更深沉的担忧。

　　其三是感时忧事的喟叹。佳节却面对满目疮痍，秋日萧瑟与战乱、民蔽、国难之世相应，不免让人更加敏感，倍觉忧愁，在重阳诗作中诗人自然是满纸辛酸泪，其中以杜甫为代表：

　　去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。——杜甫《九日》

　　伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。弟妹悲歌里，朝廷（一作乾坤）醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。——杜甫《九日登梓州城》

　　杜甫以“诗史”著称，其对家国天下的关切之情也真切动人。《九日》上四句写九日登高，今昔对比，白黄相对渲染了忧愁之色。后四句抒情叹世，世乱路难，既在客旅之中，更忧家国之路，仇注云“两句中含多少伤悲”。《九日登梓州城》一诗中“悲歌，家不忍言。醉眼，国不忍见。兵戈阻于关塞，此家国所以两愁也”。伊昔与如今虽同为重阳日，却不堪回首，兵戈、关塞与家国担忧应目即是，在重阳佳节之时更易感时怀忧，此意无穷。

　　除杜甫外，其他诗人也多有相关的重阳诗作，如：吴融《重阳日荆州作》“上国莫归戎马乱，故人何在塞鸿来。惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台”，齐己《庚午岁九日作》“故人今日在不在，胡雁背风飞向南”，司空图《重阳山居》“四望交亲兵乱后，一川风物笛声中”等，重阳诗中对世积乱离、亲故离散的深切描写，遥隔千年仍以其真挚肺腑之语触动人心。

　　二、空间性与思归怀远的情感寄寓

　　重阳的重要活动即登高，而登高又是中国古代文学的重要母题之一。《诗经》中就已经出现了不少与登高相关的诗句，如《卫风·氓》“乘彼诡垣，以望复关”、《周南·卷耳》“险彼高岗，我马玄黄”。至魏晋，曹操《观沧海》、曹植《临观赋》、王粲《登楼赋》更进一步成熟。到唐，登高既是重阳节俗的重头戏，也是积淀已久的文学主题。登高意味着脱离日常空间，面临无际自然，由此引出的情感寄寓主要可分为两类：

　　其一是羁旅思归。传统民俗有着巨大的感召力量，岁时节令之时，对游子来说每次都是思乡情感的蓄积与喷发，重阳节亦如此，在重阳诗中较为常见，仅举以下几首作为参考：

　　异国逢佳节，凭高独苦吟。一杯今日醉（一作酒），万里故园心。水馆红兰合，山城紫菊深。白衣虽不至，鸥鸟自相寻。——韦庄《婺州水馆重阳日作》

　　江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。——崔国辅《九日》

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》

　　今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。明年九日知何处，世难还家未有期。——韦应物《九日》

　　身在异乡他国，心却遥望故乡、思念亲人与挚友，旅居的飘零之感与重阳秋景相应，更添惆怅之情。诗人们在重阳为客思归，忆昔相聚而倍感留恋。畅当也曾在重阳欢聚的氛围中流露出了忧愁孤独之感，其诗写道：“羁旅逢佳节，逍遥忽见招。同倾菊花酒，缓櫂木兰桡。平楚堪愁思，长江去寂寥。猿啼不离峡，滩沸镇如潮。举目关山异，伤心乡国遥。徒言欢满座，谁觉客魂消。”在欢欣的宴席上却独自品尝伤心寂寥，对家国的忧伤与思念也湮没于席间觥筹交错之中，“拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉”，越是热闹圆满却越衬托出诗人惆怅之感。到了中晚唐时期，这种惆怅之情则更显沉痛与凄凉，如薛逢在《九日雨中言怀》中写：“糕果盈前益自愁，那堪风雨滞刀州。单床冷席他乡梦，紫搬黄花万里秋。万里音书何寂寂，百年生计甚悠悠。潜将满眼思家泪，洒寄长江东北流。”更具切肤之悲，孤独落寞之感与无助凄怆之情倍显强烈，令人不忍卒读。“悲歌可以当泣，远望可以当归”，这种羁旅思归的重阳诗源于诗人在佳节中的悲愁，情为景触，景为情映，发而为诗，又更增悲愁。