其二是望远送友。时逢佳节，本该欢聚却要送友惜别，因而重阳诗中的别情也占有一定位置，如以下几例：

　　晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。——李祐嘉《九日送人》

　　山县绕古堞，悠悠快登望……何日谢百里，从君汉之澨。——萧颖士《重阳日陪元鲁山德秀登北城瞩对新霁因以赠别》

　　蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。——王之涣《九日送别》

　　除上举几例外，还有刘长卿《重阳日鄂城楼送屈突司直》、岑参《九日使君席奉饯卫中丞赴长水》、刘眘虚《九日送人》、司空曙《九日送人》、方干《重阳日宋洛阳李丞之任》等诗。唐代重阳送别之诗虽蕴含着“沾裳”、“断蓬”的离别之伤，但也不乏昂扬激励之作，在表达相思之外，更以“扬才盛五都”、“明时当盛才”之语体现着文人自信抖擞的精神风貌。

　　三、时空交合的特殊性与生命意识的思辨反思

　　在悲秋、登高传统与重阳节俗文化的共同影响下，落木萧萧满目秋且适逢佳节登高远望，正如《滕王阁序》中所言：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”诗人从日常的时空中得以脱离，在自由无缚与空旷广远的时空下、在有限的自我与无限的天地宇宙之间品味着邈远苍茫之感，反思着自我与生命。李白叹“登高望山海，满目悲古昔”、杜甫言“他时一笑后，今日几人存”、储光羲云“少年自古未得意”、杜牧语“古往今来只如此”等，充满着宇宙时间之思与生死穷通之辨，以其浓重的思辨色彩和深刻的情感力量促人思考。

　　就重阳节俗时空交合的特征来说，在“伊昔”与“如今”、“去年”与“今日”的对比中，在“抱病”、“白发”与“衰颜”的映照下诗人感时伤逝之情被渲染得愈加浓重，而在“战场”、“南国”、“兵戈”、“关塞”、“群盗”、“世乱”、“逃难”的惆怅之中，不仅饱含诗人对“故园”、“故里”、“故山”的关切，也蕴含着诗人的黍离之忧。

　　重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！——杜甫《九日五首》之一

　　重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。——刘兼《重阳感怀》

　　此身逃难入乡关，八度重阳在旧山。篱菊乱来成烂漫，家僮常得解登攀。年随历日三分尽，醉伴浮生一片闲。满目秋光还似镜，殷勤为我照衰颜。——司空图《重阳山居》

　　以上几例作为唐代重阳诗的代表，都具多重意味，不论感时伤逝，还是思归怀远，都非单一性的。诗人们惯于在一首重阳诗中同时表达多重的情感寄托，这种主题的多义性不仅折射着诗人情感寄托的深沉复杂，同时也展现着唐代重阳诗多重性的审美意蕴。

　　通过以上的梳理，我们可以看出唐代重阳诗中蕴含的丰富的情感寄托。汉代重阳日已经基本固定下来成为习俗，到魏晋之际出现了部分重阳诗作。至唐，情感的积累、文化的积淀以及官方重阳赋诗的惯例等都使得唐代重阳诗走向成熟。可以说，正是这种种因素使唐代重阳诗达到了一定数量与规模，同时在情感寄托上更加丰富动人。考察唐代重阳诗不仅可以更清楚地了解诗歌发生发展的脉络，而且对从民俗、发生的角度做出诗歌研究的新探索、新尝试都不失为一条曲径通幽之所在。

　　参考文献

　　[1]全唐诗[M].北京：中华书局，1960.

　　[2]钱钟书.围城[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2002.

　　[3]（唐）杜甫.杜诗详注[M].（清）仇兆鳌，注.北京：中华书局，1999.