此外，文中叙述“我”那双袜子穿了三年，整整穿了三年也没有破绽，这双袜子陪伴了“我”走遍山南塞北，这陪伴既有袜子保暖性质上的陪伴，也具有情感上“妞儿”陪伴了我，支持着我走遍山南塞北，实现对“妞儿”的诺言：三年打败日本鬼子。而“我”也恰恰实现了我的承诺，穿着妞儿做的袜子战胜了日本强盗。袜子有破绽，感情依然没有破绽甚至还要比以前更深。从延安回来时，跳到黄河里洗澡，一时大意，冲走了我全部衣物，也冲走了那双袜子。全部衣物都冲走了，“我”都不在乎，唯一耿耿于怀，忘不了的就是那双袜子。可见，我对这双袜子的情意之深。这种种情状都可以看出妞儿与这位战士的浓浓情意，妞儿完全可以在当时与这位战士相结合，主动追求自己的感情幸福，实现婚恋自主和彻底的个性解放。但妞儿没有这么做，她在婚恋这件事上仍然是传统的。

　　作者对于结局的设置可能存在这样的考虑。从外部原因来看，在三四十年代的阜平山区，个性解放、婚恋自主这样的事情还未成风气，或者在当时政治文化形态下，人们过多的是关注抗战的胜利而忽略了儿女情长。但这里或多或少有作家论文格式自身的原因。“孙犁作家的人格是以修身立命为核心的古代道德文章精神和以‘二为’为宗旨的现实主义文学精神”。③这种人格也就决定了作品中的意识倾向，让妞儿既有传统美又蕴涵新性格。逄老师在《重读<荷花淀>》一文中也说孙犁先生是拥有并坚守传统文化道德观的，拥有民间贞烈的道德伦理传统，劳动妇女依然听从丈夫，承担着传统女性应尽的职责。作者自己也曾说过：“我写东西是谨小慎微的，我的胆子不是那么大，兢兢业业的怕犯错误。”④也就是这种人格和自己的信念使得作品种还是坚守着传统的道德理念，不去追求思想和行为的彻底解放。

　　在这主客观原因相互交织中，“妞儿”，既具有性格上的多姿多彩，泼辣爽直、温柔善良、勤劳质朴，又具有传统劳动女性坚守传统伦理道德的品质和现代女性充分展现自己的主体地位和话语权的多重蕴味。在这种语境下，《山地回忆》中的妞儿便具备了双重意义，双重身份。传统与现代并存，既有现代女性的主见又坚守传统美德，是作者笔下一位兼具传统性与现代性的山地“美女”。

　　注释：

　　①孙犁文集·自序（补订版）.百花文艺出版社，2013年版.

　　②杨联芬.孙犁：革命文学中的“多余人”.选自《现代文学丛刊30年精编，作家作品卷上》，复旦大学出版社，P349.

　　③周水涛.略论孙犁的作家人格论.来自知网论文数据库，原载《孝感师专学报》1999年第二期.

　　④孙犁.秀露集·文学和生活的路.百花文艺出版社，1981年版.

　　参考文献：

　　[1]孙犁.孙犁文集.百花文艺出版社，2013年版.

　　[2]逄增玉.重读<荷花淀>.选自《文艺争鸣》，2004年第三期.

　　[3]逄增玉.文学现象与文学史风景.商务出版社，2011年版.

　　[4]金梅.孙犁的小说艺术.北京出版社，1987年4月版.

　　[5]管蠡.孙犁传略.百花文艺出版社，2004年版.

　　[6]范智红.世变缘常——四十年代小说论.人民文学出版社，2002年版.