上客休辞酒浅深。素儿歌里细听沉。粉面不须歌扇掩，闲静，一声一字总关心。//花外黄鹂能密语。休诉。有花能得几时斟。画作远山临碧水。明媚。梦为胡蝶去登临。

　　这首《定风波》的第一首中“名利往来人尽老”抒写出词人在现实中的处境，而“情似长溪长不断”则可以看作是词人的内心情感诉求。本首词充满了温柔的情愫，词人静心欣赏歌妓的歌舞，在酒与歌中忘却现实，在佳人温柔细语中放松心情，得到补偿性的柔情抚慰。在与青楼佳人的轻柔低语中，词人摆脱了外来干扰，放任自己的天性与情感自然流露，进入到“庄周梦蝶”状态，从喧嚣的人生走向逍遥之境。正如辛弃疾《临江仙》“画楼人把玉西东。舞低花外月，唱澈柳边风”， 侯《朝中措》“花外香随金勒，酒边人倚红楼”，吴泳《祝英台》“有时低按秦筝，高歌水调，落花外、纷纷人境”等，词人从醉吟风月中来寻找内心复杂情感的突破口，花外的佳人渲染了词人强烈的感情色彩，词人沉浸在这温柔乡中，仿佛同社会生活分隔开来，置身于另一个想象的闲适世界中。

　　宋代享乐之风盛行，文人讲究生活享受、纵情享乐已经成为社会风气，在舞榭歌台等消遣娱乐场所中，词人征歌逐舞、嬉戏玩乐，展现了尽情享受人生的洒脱姿态。事实上，文人张扬的个性、不受传统观念约束的行事作风与言出有束、行止有规的政治生活往往格格不入，他们的才华不可能在社会政治中完全得以施展。因此在实现社会价值受挫而进入消遣娱乐场所时，词人往往能够暂时卸下报国利民的责任感，其内心自由自在的生命欲求自然真诚地流露出来。在责任与闲适的矛盾张力中，花外空间的各种娱乐行为被赋予了词人独特的生命体验，从而在实质境界方面离开单纯的感官享受，而指向对于自由生命价值的体悟。

　　三、花外轩窗排远岫——超越空间

　　花外的消遣娱乐空间温柔华丽但相对狭窄，词人常常被一种向往更朴素世界的情怀所缠绕，花外维度从秦楼楚馆走向更广阔的清幽自然，从中实现对功名利禄的超越。如周密《少年游·赋泾云轩》：

　　松风兰露滴崖阴。瑶草入帘青。玉凤惊飞，翠蛟时舞，喷薄溅春云。//冰壶不受人间暑，幽碧口弄珍禽。花外琴台，竹边棋墅，处处是闲情。

　　周密，字公谨，号草窗，南宋末年词人，词风与吴文英（号梦窗）齐名，时人并称“二窗”。此词为对一座书斋的描绘，轩大体指以敞朗为特点的亭阁台榭一类建筑物。在词人审美心态的观照下，拥有松风、兰露、瑶草、玉凤、翠蛟、冰壶、珍禽等景致的泾云轩处处呈现出超越尘世喧嚣的“闲静”。花外琴台，竹边棋墅，是词人充满诗意的享受人生的宁静空间，符合传统文人向往自然和追求心性自由的文化价值取向，在某种程度上实现了心灵的超功利性。

　　与竹的并举，花外维度具有了隐逸的属性，如“花外轩窗排远岫，竹间门巷带长流，风物更清幽”（韩琦《安阳好》），“蜡炬红摇花外竹，宝香清透梅边石”（刘鉴《满江红》），“江山影里，泰阶星聚，重寻古意。曲水流觞，晚林张宴，竹边花外”（李弥逊《水龙吟》）等，无不体现出词人对“竹边花外”这种雅致生活方式的向往。此外，词人走出雅致的庭园，走向大自然的山水田园间，心与物游，怡情其中。“恍然迷处所，疑入武陵源。花外飞来寒食雨，一时留住游人”（秦观《临江仙·看花》），“花外青帘迷酒思，陌上晴光收翠岚。佳辰三月三” （赵善扛《十拍子》），“人依溪岸住，酒美忘归去。巢燕堕芹泥，幽禽花外啼” （刘学箕《菩萨蛮》）等花外场景中，词人沉浸于眼前充满蓬勃生机的大自然中，内心充满了宁静闲适的愉悦之情。词中均有酒，以酒助兴，词人进入回归自我、无思无虑的审美心境中，“花外”指向澄明自由的心灵维度，周围的时空环境与词人的体验世界在这个心物场中完美融合。

　　总之，相较于《花间集》中公子佳人绮靡轻艳的“花间”世俗生活，宋代词人笔下的“花外”展现了一种审美的想象空间。在时代精神的影响下，宋代词人有着自觉的士大夫意识，在社会责任的自觉性与仕途失意的现实矛盾中，在个性觉醒的主体意识与不自由的生存状态之间，词人的内心常常处于理性与情感、责任与闲适、现实与超越的紧张状态中。“花外”意象营造的审美空间，是词人表达矛盾的内心欲求所设定的独特维度。而酒和梦是词人“超然花外”的主要方式，词人借助酒和梦等媒介超越了眼前的时空环境，外在世界与主体内心的矛盾张力得到了克制，内心的紧张状态在本真自由的情境中得到缓和，花外空间的张力在超然物外的心境中获得平衡，呈现出蕴蓄、隐微的审美格调。

　　{1} 刘勰.文心雕龙[M].北京：人民文学出版社，2000：693.

　　{2} 金元浦.当代文艺心理学[M].北京：人民文学出版社，2009：220.

　　{3} 唐圭璋.词话丛编[C].北京：中华书局，1986： 281.

　　{4} 本文所引词作，均见唐圭璋.全宋词[C].北京： 中华书局，1999.