摘要：李贽是我国明代著名的哲学家，思想家。随着16世纪的新大陆的发现，禁海的解除，大量的贸易往来使得当时的丝绸和瓷器大量出口，当时经济空前的繁荣，随之带来的是宗教的繁荣，以及文化的多元化。李贽的一生中有着很多不和其他哲学家、思想家一样的态度和人生观。首先，简单介绍当时的历史背景和李贽的生平；其次，把李贽的一生在不同时期内，阐述具有代表性的思想；最后，简略评价李贽对后世的影响。

　　关键词：异端；伪道学；心学；清净本源；童心说

　　中图分类号：B248.91文献标志码：A文章编号：1002-2589（2014）06-0018-02

　　前言

　　16世纪的明代后期，国内的贸易随着海运的开通，中国的丝绸和瓷器不断涌出国外，中国的贸易顺差使得经济得到空前的繁荣，使得沿海城市的经济增长的同时，聚集了大量的外国人，各国商人到达中国的沿海城市后，促进了当地的宗教的繁荣，当时的泉州被称之为“宗教博物馆”。宗教的繁荣冲击了当时官方的儒学，同时，封建社会的生产和生活方式有了较大的变化，当时已经有了资本主义萌芽的产生。很多农民成了工人或者手工业者，雇工的出现使得阶级结构发生了变化，农民减少，商人和手工业者增多。社会形态多元化，价值取向多元化。张居正当时实行了“一条鞭法”的政策，更推进当时的经济发展。

　　社会思潮和哲学发展有了重大变化，继南宋的理学以后，朱熹理学越来越成为中国王朝的官方意识形态，也在此遭到了挑战。心学取代理学，成了显学，哲学的讨论问题也由本体论转为了认识论，人们从客观实体的思考为中心转为了主观心性探索为中心，对真理的解释，由主体适应客体转为客体适应主体。这种转向是由王阳明开始的，由泰州学派走向了极端，而在这个过程当中，李贽是这个思潮中的主要人物之一。

　　一、李贽生平

　　李贽，原名载贽，号卓吾，又号温陵居士。生于公元1527年，出生在一个教书匠的家庭中，死于公元1602年，福建泉州人。他的祖上曾航海经商，父亲教书为生。从他二十六岁中举人，三十岁开始做河南教谕到他五十四岁辞官，流于黄安麻城，晚年开始讲学，对当时的伪道学有了很多披露，对封建的礼教也有了很深刻的批判，后来因为遭到当局的破坏，以“敢娼乱道，惑世乱民”的罪状，押入监牢。后来不得已自杀在监狱中。有《焚书》、《藏书》、《续焚书》、《续藏书》、《卓吾大德》等书，其中《焚书》等为当时的畅销书，轰动一时。

　　泉州曾经是宋朝时期，世界上的第一大海港，因为朱元璋的封海政策使得当地经济一度萧条。李贽的祖上由第一大商户沦落为教书匠家庭，这也为后来李贽为商人张口说话，奠定了基础。谈及他的辞官原因，我认为是有两个原因的，当时在他事业中兴的时候，他辞官不做，在当时被称为“有家不回，有官不做”的李贽人生中的两大怪事之一，对此，首先，他不愿和表面孔孟，实为收敛财富，追求名利的官场势力为伍；其次，他追求自由，向往自由，对自由有着和别人不同的见解，人生的自由不在于你想做什么就做什么，而是在于你不想做什么就可以不做什么。在他保证了家人温饱的情况下，在不想做官就可以不做官的情况下，由于对自由的向往，他辞官也不是很突然和意外的。这对以后他的思想的形成有着先决的条件。

　　二、清净本原

　　李贽擅长史评，其中对佛学的点评最多。在他的佛学思想中，最主要的就是他的“清净本原”的观点，首先，他认为“凡能生者，皆为二，不为一，天下外物皆生于二，不生于一”。阴阳本是世界的本根，在气之上，无他更能生者，夫妻为人之始者，所以老子的“道生一，一生二”和朱子的“理生气”的思想都是不对的。

　　“夫，厥初生人，唯是阴阳二气，男女二命，初无所谓一与理也，为何太极之有？”山河大地，都是生于阴阳二气，但是山河大地又和佛教的“清净本原”为体和用的关系，本原和表现的关系。“若无山河大地，不成清净本原矣，故谓山河大地即清净本原可也”《焚书》。“本原”本来就是形而上的概念，就是万事万物的真实本性的意思。