(三)对影片与小说的分别评价

　　从上述小说和影片异同点比较中，人们知道两者还是有所同有所不同的，因而效果也一定会是不一样的。笔者对此的评价是:

　　1．影片中对中国军人故事的改编要优于小说，使得中国军人的形象变得更好。一是在影片开头，特意安排了由佟大为主演的李教官率残部与日军小队激战，特别是一群战士前仆后继、奋不顾身去炸日军的坦克很感人，在南京保卫战历史中又有这样的真实记载，弘扬了中国军人爱国之举，是张艺谋的神来之笔。接着，李教官身背着生命垂危的小战士王浦生进入教堂，并在强行安置好这个伤兵后，迅速离开教堂，住在附近的一个小纸店里，既体现了爱兵的情感，又反映出中国军人不愿打扰教堂众人的可贵形象。而当一群日本兵第一次侵犯教堂，并对唱经班的少女们动粗、试图强暴的危机关头，他及时出现了，击毙了正企图强奸少女的一名日本兵，吸引走了日本兵离开教堂，并在附近的街区进行战斗，最后寡不敌众，负重伤直至以身殉国。这种处理方式，比小说里的在教堂中偷生，与花魁赵玉墨在地下仓库跳舞，甚至谈情说爱，这在那种李教官危难情境下是不合时宜的，其行为真有点“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的味道。影片中让李教官英勇就义、早点“出戏”，使中国军人的形象更为正面和饱满。但也遗憾的是，可能正因为让中国军人早点出戏的安排，影片中删掉了小说里李全有和他的一段好戏，即李全有在日本少佐率部来教堂搜捕时，一下子窜到少佐的身边，用双手死死地卡住少佐的颈勃子，差点造成鬼子军官窒息，虽然他被日军开枪打死，但其军人的英勇气概，令人尊敬。

　　2．影片中让香兰陪同豆蔻偷偷溜出教堂赴死显得多余。豆蔻为了自己喜欢的人浦生，能够听到自己弹唱完整的四炫琵琶的声音，舍生忘死去夫子庙妓院取琴弦，是情感所使，可以接受。但香兰冒着生命的危险，是为了去取一对耳环，可能是导演为了给后面的陈乔治男扮女装“让戏”，才让香兰陪同豆蔻提前死掉，既不合情理，也显得多余。

　　3．影片中唱经班少女们逃离教堂的结局，不如小说里安排的妥当与合理。在小说里，教堂内有部福特牌小轿车，在日军小队第一次来教堂时，神甫示意陈乔治去发动和修理轿车，引起日本军的注意，最后以汽车的“物”为代价，驱赶了日军搜捕教堂，保护了教堂内人的安全。可惜这个合情合理的情节，在影片中被删除了，取而代之的是一辆事前停在教堂里的坏卡车，后来靠“汉奸”翻译弄来了修车配件，经过假神甫约翰和陈乔治的修理，准备派上大用场，最终载着唱经班的少女们，脱离了教堂的险境。试想，一个只有四个人的小教堂，配一部大卡车干什么?而且事前摆放在哪儿干啥?很是牵强。再说当年美国使用的是吉姆西卡车，影片上的卡车明显不像美国的老车。还是小说里让魏特琳从安全区开来一辆救护车，美国人帮助美国人运走了少女们，更为可信一点。

　　三、《金陵十三钗》影片中人性之美恶

　　东方人喜好说:“人之初，性本善!”西方人却说:“人之初，性本恶!”多年来，关于人性的善恶，一直成为争论不休的问题。其实，公道地说，每个人都有善恶两面，是扬善，还是扬恶?其结局是不一样的。人在不同的环境下，也会有不同的结果。即使像《金陵十三钗》中的妓女，她们在特殊的环境下，也张扬了一回人之初的善性，感召了一下历史，感动了一下严歌苓和张艺谋，也感动了一下芸芸众生。依笔者之孔见，该影片中最大的亮点，就是充分地揭示了人性之美恶。

　　(一)秦淮妓女们舍身救少女们言行中折射出的人性之美

　　南京人称呼妓女叫什么?严歌苓小说中称为秦淮河“窑姐”，那是过去老南京人的传统叫法，因为称呼妓院为“窑子”，那么“窑子”里的小姐自然就是“窑姐”了。而秦淮河是一条很长的河流，有外秦淮河和内秦淮河之分，但小说里的秦淮河，却是特指南京夫子庙这一段的秦淮河两岸，有胭脂河之称，从明清至民国时期，这里一直是盛产名妓的地方，李香君、董小宛、柳如是等一代名妓都曾经在这里留下千古风流韵事。张艺谋却在影片中，借天真无邪的女孩子之口，创新了一种对妓女新的叫法———“钓鱼巷的”。钓鱼巷在哪里?在夫子庙。钓鱼，隐喻为钓男人。这是一个双关语境，既暗指了妓院的位置，又道出了对妓女们的鄙视，这话出自那些十三四岁少女之口是比较合适的。